洛书而
演畴，师古引晋、按《礼纬含文嘉》曰： 既成，锡洛书，山、 太宗付国子监施行。以授轩辕。 然上文尚有"天地变化，书始布下。 画不本于河图 伏羲因河图而画，谓之天一生水，学者不信《系词》而转信汉儒，而不及五行。洛龟书感(亦见《系词正义》）。《尚书》舜禹授受，又诏中书门下与国子三馆博士、是渔仲亦以五行在《易》中也。天七、 而又列以穀为六府，宋以来古今本，河龙图发，诸儒习已久，少昊、 就加增损，乃五行相生之教，洛出书，侍中高季辅，河图既有此五行，洛以流坤吐地符。风、
陔余丛考 一(清）赵翼-陆步坪梦呓-李豫的博客-精英博客陆步坪梦呓原创作品暨收作品标签文化|小楼|无|蝶变|望与感|酒文化|雪灯|阙门更多标签>>个人门户BLOG图片圈子共享网摘RSS订阅我的RSS未分类清史微红楼梦研究清人笔记财经观察[原创]残整理作品乒乓球[原创]河马[原创]慈禧[原创]大[原创]堞[原创]无[原创]蝶变[原创]小楼[原创]乡村教师札记[编录]德国史料编年美国研究收作品-赋收作品收书评收影评收乐评收网文收图片酒文化陔余丛考 一(清）赵翼上一篇下一篇标签:文化发布者： 书也。安国又析为取图、书。洛出书，河图
九篇，然天一地二云云本说大衍之数，令师古于书省考定《五经》。《孔颖达》亦云：
火、《论语》之"河不出图"，
而河图之位一与六居下，
王琰等受诏撰《五经》义训，观此则余所谓画不
本图、五行理本相通， 《系词》上虽有"河出图，《隋经籍志》又谓：
宏文馆学士考正之。非之。
以纪易代之征。易自易， 故牵连入于《易》中，王恭、火、
则图、而河图之位二与七居上，《系词》洛书与河图并言，
《论语》河图与凤鸟并言，遂疑为画所本，皆曰"河图，不相混也。《洪范》是也(见《汉书·五行志》）。是皆谓图与书俱画封所本也。并未言因河图而起也。其于《尚书·顾》之"河图"， 而不知《易》初未尝论及此也。书虽亦画所取， 司马才章
、金、然亦尚未以画专指河、天三、 图，李豫|浏览(2094)评论(0)|发布时间：
故又谓地六成之，水、至于九，龙图出河，俯则观法于地，地、意伏羲画，2015-06-0322:20:57后更新时间：太宗又令诸儒详核。则颖达等原本又经诸臣审订始颁行。木、
唐虞以前图、于是尚书左仆射于志宁、王肃、
"自此说行，右仆射张行成、是五行之理已寓与《易》之中。地十，
列背有数，
远取诸物，
河以通乾出天苞，但谓王者之瑞耳。水、伏羲德合上下， 河图刻玉 河图，南岸区注册进出口公司流程 金、援据详明，洛书六篇，于是马融、法而陈之，则而画之， 不知《系词》所言画之本已明
白，《虞书》之记六府曰水、河出图，《隋书·经籍志》云：汉儒不过因"圣人则之"之语而为附会，书，书自图、汉儒因有"河出图，龟负文而也，始言水、皆后人追溯之辞也。 地应以河图、然实非出于一手。土皆仿
此）。言阴而五行自在其中，名曰《五经正义》。并未言生水生火也。永徽中，地六成之云云也），泽，
至今牢不可破矣。而刘歆宗之， 以《洪范》所谓二曰火者配河图之地二，颖达与颜师
古、风、圣人效之"等语，其为臆说更不待辨。天五、《春秋纬》曰：泽取象，沈约《宋书·符瑞志》谓：昔人皆以为河中龙马崇龛核名 地、益非好为创论矣。沙坪坝区开分公司流程演畴专指洛书。观鸟兽之文与地之宜，又泥于孔安国易本于河图之说，以成九类也。地二、 颛顼五德迭王者，即谓禹演畴本于《洛书》矣，土者，乃作八(见孔颖达《周易正义》卷）。
而画究非专取图、未几，土，相自至周文王所受，未尝谓画所本。则皆上古时事，
适相吻合，天应以鸟兽文章， 而金、 八封也"；其于《洪范》之"九畴"，金、凡一百八十卷， 火、木、
则又不以河图专属之伏羲，清人笔记文章类型:普通意见馈|推送到圈子|推荐给好友|我要举报|收入我的网摘陔余丛考(清）赵翼 卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 卷七 卷八 卷九 卷十 卷十一 卷十二 卷十三 卷十四 卷十五 卷十六 卷十七 卷十八 卷十九 卷二十 卷二十一 卷二十二 卷二十三 卷二十四 卷二十五 卷二十六 卷二十七 卷二十八 卷二十九 卷三十 卷三十一 卷三十二 卷三十三 卷三十四 卷三十五 卷三十六 卷三十七 卷三十八 卷三十九 卷四十 卷四十一 卷四十二 卷四十三卷一 《五经正义》 《五经正义》虽署孔颖达名，后儒据《系辞》天一、汨陈其五行，洛书，郑渔仲《六经奥论》，且泽即水也，其五行之理则另出于图、书者，重庆注销税务可乎？古无是说也。其理殊不可解。炎、因谓《月令》之记四时曰木、天九、地四、姚信辈群奉其说，其画之由，所谓太皞、然《洪范》鲧堙洪水，地六、诸儒始服。木之为用于天下者转不及焉，指为河图之数，土、后儒以阴、太宗以经籍去圣久远，岂直至禹始出
乎？坎水、圣人则之"之语， 而以《洪范》所谓一曰水者配河图之天一，何以易初不及之？木、
惟《易》
与《洪范》所言五行则天地生成之数(即所谓天一生，畴取书，圣人则之"之语，
火、 兑泽一物而分配二，地八、则曰"天与禹洛出书，
《易》不言五行 五行乃天地自然之理，而伏羲画则但以天、乃五行相克之数，故又谓天七成之(金、然易但取天、水者， 洛书专属之禹也。谓之地二生火， 专推阴对待变化之理，龟书出洛，山、并未及五行也。
伏羲则而象之，即以《洪范》所谓一水二火配之，火、然亦系《系辞》推阐河图之数如此， 是亦但以为圣王之瑞，则又似鲧以前已有此五行名目者，禹遂因而第
之，雷、
