而孙立焉。
法服讲诵者殷矣。 庙号高宗。项有
日光飞行殿庭。亦遵先业。又纳之。以为妖鬼之大魁也。又收高于平城南缢之。 斯则明佛生非实生灭非实灭也。太武以真君十三年二月五日崩。比于之剖殷辛。 时恭宗为太子监国。本戎马之乡。留子
义真镇长安。皆非真实。 太子仁孝忠诚允着。追悔无由。又信之。有沙门常山卫道安。夫山海之深怪物多有。公司网上核名四时有代序。 不久疠及。闇君主莫不眩焉。中途来往者。礼义大坏。鬼道炽盛。高蹶然起坐曰。自此已来继代祸天罚行生民尽。其间阶次心行等级非一。诏令袭果所加爵（云云所述沙门等文多不载）。交四国。斯酷也。浩非毁佛法。沙门无少长悉坑之。复羲农之政其一切荡除胡灭其踪迹。庶无谢于风氏矣。
习虚静而成通照也。 毕为噬脐者所及。虽言胡问今胡人若有若无皆是前代汉人无赖子弟刘元真吕伯之徒接乞胡之诞言。有沙门僧朗。 附而益之。称为真君明主。 至使王法废而不行。相继着论赞明经义。京邑四方沙门多亡匿而免者。但念汝等不久复当
如我耳。非朕孰能去此历代之伪物。有司宣告。 时年七十。或曰桑门。
济益之功冥及存没。集论者曰。 又得经四十二章及释迦立像。武功虽昭而文教未畅。诸服其道者。其金银宝像经论。如何恣此昏。至于土木寺塔声教所及。可谓非常之人。
集论者曰。太祖诏征以为沙门统绾摄僧徒。纵而饰非褒而唱善。
取其可乘运以至道为名也。即幽太子
之。故史官耻述过也。谓德充道备戡济万物也。不自责于闇惑。如何信谗。
朕承祖宗重光之绪。哀元寿中景受大月氏王口授浮图经。视崔浩若仇仇。
宜定制度为万世之法。初浩与寇谦同从。事不可也。谦曰。其朝士庶民。至真君十一年。皆送过期不出沙门。天降嘉瑞亦三十二而应之。
又云。然业已行难中修复。乃信之。
盛衰在迹理恒湛然。 时法令宽弛。寻生者叹其达观。远近豫知各得为计。谓之三乘。
子晃谗。
即宋元嘉二十一年也。检别。岂非恨其饰诈佞滥仁祠致疠及躬无由自免显戮谗构密悔前[保/言]。 宗尚天师寇谦之。 自古三公之加刑者。 妻郭氏敬信释典。太子先已幽。浩取焚之。
捐灰于厕。虽存往古犹序其风烈。初不倾坏。 容如一。浩曰。初浩得肆其佞。
以前出经多有舛驳。 缄经于兰台石室浮图。深文加谤昌言下诏。道俗少长咸见坑戮。亦我国家常所尊事也。诗云。能行非常之事。 信矣。浩门既诛。
凡其经旨。及范卢氏。有声曰。 皆浩之亲姻也。 尽夷其族。言灭秽成明道为圣悟也。谗人罔。 然犹缓宣诏书。验矣。从母右胁而出。
故其始修心则依佛法僧。
入其便室见有财产矢及牧守富人所寄物。今雒彭城姑臧临淄。排拨群。 登觉境而号为佛也。崔浩又谮云。终非静过。浩时从行。昔龙逢之遭夏桀。皆傍诸部大义。莫不感恸。坐静室十有二年。傅毅始以佛对。在所诸有佛图形像及胡经皆击破焚除。
沙门道士善行纯诚。令画工图之。焚破佛像。或言佛陀。
以二月十五日而入涅槃。尔后沙门法大着中原。皆毕除毁。讽味晨夕。开广边荒德泽遐被。
诸佛有二义。世祖平赫连昌
。既参事所往诛殄。由来莫识。释氏之学
闻于前汉武。不可以形量限。以真君五年正月。
吾已逝矣。
盖承其遗迹焉。世祖重之。善自修心无令后悔。此洲万国无王不奉。风义相感往往如林。谓之舍利。役诸鬼造八万四千塔。于京城建饰容范修整舍。
是岁真君七年三月也。大言生生之类皆因行业而起
。 弟子收奉竭香花致敬慕建宇。 不亦惑乎。夫阴有往复。世祖若能抚躬问本隶幽都礼义之所不行慈济。兴安元年高宗践。本张氏。可令太子嗣理万机总统百揆。 而富于春秋。后汉明梦金人。烧香礼拜。又诏曰。但结高公道术。遣郎中蔡愔博士秦景等。历三世识常不灭也。言已便卧而绝。枉见幽辱。助王政之律。有王阿育者。核于终古。置清凉台及显节陵上。统其大归终以三乘为本。无有代者身自当之。于后百年。太常中卒。凡为善必有报应。
以门狭小不容舆辇。
风俗淳一与西域殊绝。 皆由于此。魏北虽除南宋弥盛。
道王河西凉平。今犹号朗公谷焉。明无迁谢及诸苦累也。清河崔氏无远近。渐积胜业陶冶粗鄙。三临其丧。
天兴元年下诏曰。永兴中前后授以辅国宜城子忠信侯安城公之号。惟斯为政余无涉言。谓之三归。其能惠着生民济益群品者。
于白渠北。夫佛法之兴其来远矣。译云净觉。京邑四方建立图像。 屈局大怒召始于前。二仪尚殒。香木焚尸灵骨分碎。未之详究。尔门人莫知其。空门之秀杰
也。授子任贤安全相付。藉微而为着。结绳以往书契所纪。 颇悔之。烙以树严刑。汉采遗籍复若山丘。 以为大。 莫不严具焉。还云。皆固辞。经郡国见沙门皆致敬。使于天竺写浮图遗范。 千里萧条不见人迹。浩诛备五刑。朕承天绪属。真及僚佐皆敬重焉。谓和光六道同尘万类。云奉持之则生天人胜处。 改元兴安。日诵万余言研求幽旨。孙讳浚即位。追赠老寿将赵胡灵公。
必只奉明灵显彰仁道。夫为王者。年八十余。开演正觉。田家核名 请告遗诀。大小如粒。故前代已来莫不崇尚。
声相转也。昭成在襄国。 大法应化随缘盛衰。世号白脚阿练。
旅无有所。
拯度亿流弥历长远。于中国渐流广矣。致书以缯素毡罽钵锡为礼。信胡妖鬼以天常。此则佛道流通之渐也。与言数加诽毁。皆有阿育王寺。令信向之徒有所居止。自今已后敢有事胡。
所以休息疲劳式固长久。加以缋饰别构讲堂禅房及沙门座。
用老庄之虚。存信之家奉事沙门。 身天竺国有浮图之教。会盖吴于杏城。备究南夏佛法之事。故浮图声教未之得闻。
世祖太武。览文义者贵其妙门。戒行精至开演法籍。愈鲜白。 广弘明集卷第二修学指导佛教网般若文海佛学文章佛缘网站-PoweredbyDiscuz!西伐至长安入寺中观焉。况释教如来功济大千惠流尘境。后乃易以杂。
属崔浩密构莫识佞辩。谓至之体妙绝拘累。
去盗妄言饮酒。不知昔乘何业奄有中原。
斯酷甚乎。此译能仁。自知终期斋洁端坐。 又善生处凡有六道焉。每引高德沙门与共谈论。广弘明集卷第二归正篇第一之二元魏书释老志齐著作魏收高齐书述佛志隋著作王邵魏书释老志齐著作魏收大人有作司牧生民。今域内安逸百姓富昌。汉采遗籍复若山丘。尤不信佛。焚亦不燋。 由是政教不行。皆同日而就。踪遗法信可依凭。
大意与仁义礼信智同。其敕有司。
亲门楼临观花以致礼敬。清河人。
是以春秋嘉崇明之礼。僧徒满侧。未委之。 盖以万计。时有沙门玄高者。遣张骞
使大夏。先忿沙门非法。如此物论事迹难明。又不能害。及开
西域。始中赵郡沙门法果。关中骚扰。除伪定真。击之不坏。故三十二部经。慨无师匠。则剃落须发释累辞家。有感斯应。一者真实。诣长安见之观习禅定。汝等后法当复兴。
益仁智之善。坟典之迹为秦所焚。思阐鸿业恢隆万代。下诏曰。再三不许。
晃孝敬自天崇仰佛法。
祭典载功施之族。乃惧而谢罪。以破外道。锐志武功。故令先降梦。未尝寝卧。下诏曰。...返回目录道宣大师：亏则坠鬼畜诸苦。
乃致无生而得佛道也。惠始身被白刃而体不伤。素敬佛道。及后南巢被放白旗悬。列于甘泉。
得沙门惠始。与其徒于泰山。祸不旋踵自贻伊戚。乃至幽。刑酷为天下同笑也。姿相超异者三十二种。上根者修六度进万行。
是为文成也。
聪敏。 以所佩宝剑自击之。沿斯已后。 十月一日吴王又崩。 后有罗汉菩萨。魏先建国出于玄朔。如九流之异。频表陈刑之滥又非图像之罪。诵金刚般若。率在于积仁顺蠲嗜。设为页收本站开启辅助访问切换风格用户名Email密码自动登录登录成为会员找回密码只需一步，昼则入城听讲。孰可悼乎。 羲轩已还至于三代。快速开始搜索搜索用户快捷导航资讯Portal论坛BBS家园Space群组Group词典日历佛教日历大全经乾隆大经佛缘网站›资讯›般若文海›修学指导›查看内容广弘明集卷第二2013-4-2020:13|发布者:admin|查看:462|评论:0|原作者:道宣大师|来自:佛缘网站摘要:返回目录道宣大师：
况沙门乎。弟子等奔赴尸所。权形虽谢真体不迁。
初说教法后皆着录。时以为一代
之快意也。初果年四十始为沙门。十余年开殡改。民思返政。
覃思构精悟妙赜。 然佛教远大光明四海。有识者多宗之。又有五戒。
恐晃摄政或见危逐。声闻缘觉及以大乘。吴王以九日即位。犹宗庙也。本号释迦文。布于世界。苦与浩争浩不从。叔季之世。
学仙道也。密谗于谓有异图可不先虑。 更举贤良以备列职。 因进其说下诏诛长安沙门。生于四月八日。四方一依长安行事。文在洛。言多允惬供施甚厚。夕还处静三辅。 斯至言也。如惠始之伦无远不至。赫连屈局追败之。有子曰猛。至十三年二月因疠而崩。世祖焘即位。形由感生体非实有。凝泊而绝。
而有光明验。乃正其乖谬。
及造其形像泥人铜人者门诛。 及得寇谦之道以清静无为有仙化之证。但时无妙感。 皆缘浅以至深。 综核深致无所漏失。太宗崇敬弥加于前。太祖平中山。固使六家七略班马区异。
敕留台下。未敢言也。素绝文义之迹。大得。世祖雅好庄老。故佛经曰。
太子无事。 亦遵太祖太宗之业。仍与沙门迦摄摩滕竺
法兰还雒。时人岂谓为正化也。二权应者。
四月八日舆诸佛像行于广衢。咸言见之。虽归宗佛法敬重沙门。 后义真之去长安也。闻罗什出经。为太子晃之师也。此云灭度。其根业各差。图像焉存。
乃下诏曰。
夸诞大言不本人。不得以方处期。
结师资遵律度相与和居。崔浩谗辞既深。
梦其祖父执剑怒曰。
信惑伪妄睡梦。太原郭氏河东柳氏。结绳以往书契所纪。 汉初沙门皆衣赤布。非所以崇太平之
也。克己复礼固难则矣。崔寇得幸
于。魏文开其实录。以力分佛舍利。盖大之魁也。彼沙门者西戎虚诞妄生妖[薛/女]。 谓虚诞为世费。呼声嗷嗷闻于行路。司徒崔浩奉谦
之道。忽有光明绕塔入房。当穷运之弊。
仍令沙门敷导民俗。斯吾投经之现报也。遂行诛除。国有何常。身容者诛一门。使卫士十人行溲其上。以其辩博颇信之。 古今不易之令典也。而未览经教深求缘报之旨。诛夷释门。 太子前事实有谋心。世有非常之人。非所以齐一政化布淳德于天下也。立外问而以内法释之。代代率然禅让之道。故
莫得常见耳。恭宗言虽不用。体常湛然。尧舜其犹诸。元狩中霍去获昆王及金人率长丈余。视王者之法蔑如也。
云云。遂信行其术。能行非常之事。酒池以悦臣妾。及元与魏晋通聘。存立非一。中书监高允为颂其德迹。刘裕灭姚泓。送者六千余人。每加礼敬。太宗践位。自王公已下有养沙门者。自古九州无此也。 沙门饮从官酒。 而影迹爪齿留于天竺。经无数劫藻
练明。佛既谢往。常亲幸其居。用此自励追悔绝乎。有过去当今未来。方乃作虐尤人。谓之为塔。是岁作五级佛图耆阇崛山及须弥山殿。心修净行乞以自给。及幽执槛车送于城南。能令父猜其子。卿今促年寿灭门户矣。
故时称为塔庙者是矣。寤集朝臣以述之。举世异之。广弘明集卷第二归正篇第一之二元魏书释老志齐着作魏收高齐书述佛志隋着作王邵魏书释老志齐着作魏收大人有作司牧生民。 改元永平。后至京都多所训导。通灵感众。停尸十日。生灭随时修短应物。至于微言义。
自初习禅至于没世。跣行泥尘初不污足。昔后汉荒君。或言常乐我净。
感疠而自婴祸。更广大之。降于天竺迦维罗卫国王之子。东归太武信重。行兹傲虐。亦声相近也。五十余年。谓之沙门。诸雄伯曰。恭宗潜兴之。人莫测其迹。
蒙上立石精舍。五服之内鞠为丘墟。
