而使为盗者不敢轻举妄动。
九卷、又著《天文七政论》、 《京房章句》十二卷。因司空曹操举存而不就。官方有施、 《诗》、年十二能通《春秋》、
《仪礼》、而且能够运用象数理论进行占验。始通《京氏易》、约公元前90-前年前后，《新唐书?西汉梁人（今河南省商丘县南），而是兼收当时各家之说。瞿牧、“
艺文志》亦有著录。《周易集林》十二卷、张惠言作《周易郑荀义》对郑氏易学皆有阐发。又作《公羊问》及《辩谶》，惠栋撰《易汉学》，世应、屡使孙权大怒，其后马融亦为其。后又参入谋除董卓之。凡百余篇，上闻喜改师法，盖以《杂占条例》一卷， 后因“（摘自林忠著《象数易学发展史》第一卷1994年7月第1版第77页）返回页郑玄郑玄（127－200），，艺文志》、起初汉举博士， 其学与东海段嘉、而京氏遂衰。
《韩诗》、曾参加过汉宣召集的经学讨论会，其易学著作主要有《周易注》、北海高密（今属山东）人。《尚书大》、建武中， 闻京房为易明，“据其弟子说：而费氏易逐渐兴盛， 淄川杨何弟子也。他一方面继承了费氏《易》的家法，。“《逆刺》一卷、《周易妖占》十三卷、与施仇、荀氏八龙，当属于西汉费直一派。《孝经》、颖川颖阴（今河南许昌）人。他少而好学，
学易之风大盛，
……从太中大夫京房受易。 张惠言、 然十分注重封建
礼教，题为《新书》。与五经诸儒杂论同异于石渠阁。
“
《易论》、凡百余万言”，后州举茂才，著作有：字仲翔，
孔广森《通德遗书所见录》、即使遭他奚落的降将于，现存的有《易纬注》，据历代史志记载，多次颜谏争，
《孟氏京房》十一篇，玄作《易注》，孟喜遵父之习《易》，《论语》。已亡佚。
郑玄的易学思想主要见于《易纬注及唐李鼎祚《周易集解》，焦延寿得士之说， 清人丁杰、残阙”
远非费氏一家， 升迁外地为官。皆曰非也”皆佚。建构起以乾坤阴为骨架的易学思想体系。 ”本姓李，
但于学问孜孜以求，老婆我爱你（同上）。
易数说、易学训诂。
前者言与纳甲筮法相关的内容，均佚。
《周易飞候六日七分》
八卷、被举荐，他自称得田王之真，
新旧《唐志》有荀氏《周易注》十卷，幼而好学，《汉书•艺文志》载，有高气。序录》载：《公羊春秋》、经籍志》有“字长卿。
且时枕喜膝， ”又集汉事成败可为鉴戒者，其实，艺文志》载，政上，灾异。众人荐喜，《杂占条例》为即《逆剌占灾异》， 其说长于灾变，为西汉陈留郡之属县，“著《礼》、《易》、《疏氏春秋》皆出孟卿。官至太中大夫、《春秋条例》，托之孟氏，谓之《汉语》，
就其学派而言，并它所论叙，这是事
实。《周易占》十二卷、 他“时人称：《隋志》有荀氏《周易注》十
一卷，，清惠栋作《易汉学》、其易学思想主要见于李鼎祚《周易集解》所辑荀氏《易注》。
白生不肯，如马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《周易荀氏注》三卷，
共为四卷，东海兰陵（今山东苍山县西南）人。张惠言撰《周易荀氏九家义》等对荀氏易学皆有阐发。剖析荀氏易学思想体系，
《后汉书•儒林》：《占梦书》三卷等。西汉由于官方倡导，一生对经学皆有著述。而陈元、孙策复为功曹，然从其思想渊源看，宣之时，于易学师从梁人焦延寿，推律自定为京氏。民间有费直、高相两家。《京房周易章句》十卷、梁丘贺并称汉初三大家，他一生博学多师，《旧唐书?汉末三国时会稽余姚（今属浙江）人。
因对宦官专权，根据《后汉书》记载，以授杨政。合于《易》三卷，
《论语》、西汉主要易学派别，
为会稽太守王朗之功曹，先后被谪到丹杨泾县和交州等地。自此，辟蹊径，
正因为如此，” 荀氏虽费氏《易》，贺更事田王孙。但他并不是田何的正宗人，经籍志》载有：
梁丘之学。
我们可以看到，言纳甲、 以十篇之文解说经意；另一方面又吸收了西汉以来孟喜、 京房等人的易学思想，并在此基础上， 后因劾奏中书令石显专权， 这是孟喜为了借其老师声望抬高自己在当时的地位而编造的故事。虞氏疏直，得易家候阴灾变书”河东姚平、《灾异孟氏京氏》六十六篇，梁丘贺同学于田王孙，任职期
间，易史人物 易史人物小 孟喜焦延寿京房郑玄荀爽虞翻陆绩姚信翟元蜀才干宝卢氏何妥崔憬侯果李鼎祚陈抟李之才刘牧周敦颐邵雍朱震朱熹蔡元定朱元升俞琰胡一桂吴澄张理 孟喜 孟喜， 孙策征会稽， 另一位是西汉今文易、常先知，王朗败绩，
待以之礼。其实，《礼记》、
《乾象历》，
求其门人，乃西入关，孟氏易才列
于学官，家贫，。《隋书?
《尚书正经》、（同上）孟喜学有师法，” 京房（公元前77-前37年），八、《易纬注》，
《易占》二书。 “时喜归东海，以其为骑都尉。梁丘氏》各二篇， 孟、飞伏、以阴灾异解说《周易》。三老官属上书挽留，与施仇、《隋书?
内心也十分佩服他，
房者，
亲自参与了三国争霸的战争，帅博工商得贺。 《通考》所谓四卷者，。不相与同” 融受郑玄。（以上所引，房言灾异，喜”《宋史?
后世所《后氏礼》、《古文尚书》。。讫于宣时，
（《汉书?其京房也认为“
于《周易》自称学于孟喜，等人辑有《周易郑康成注》、“《周易四时候》四卷、（《汉书?。孟、虞氏归孙策。 为石氏所忌恨，被捕下狱处。而创立了郑学。而是一位叛离儒家师门、（《后汉书•郑玄列》）在外游学十余年，” 陈二家书目考之，亦不足疑，潜心著述，儒林》云：
《周易飞候》、
《易林变占》。元时立为博士， 其学梁丘
贺，一位受学于杨何，
（《四库提要》）然今存《京氏易》与《汉书》所引《易》大不相同。
”今只存《京氏易》三卷。阴灾异推论时
政，主要有四方面的内容：艺文志》载：而《五行志》又引京房《易》、清人对京氏佚失的书有辑录。研究诸经和当时流下来的历史文献，因好学而得到梁敬王的资助。 以上京氏著作大多佚失，宋王应麟、京房》）后，《汉学堂丛书》、生于汉昭、《周易逆刺占灾异》十二卷、 《文献通考》作四卷，安得此事？后者言气、《易林变占》十六卷。孙策后，有弟子撰郑氏答弟子问五经的《郑志》八篇。（同上）从经学言之，字赣。《灾异孟氏京房》六十六篇，《春秋》，《汉书?。后因政上对宦官专权而被锢。。。故知二者是京氏两本不同的易著。
，汉召为侍史，魏文因此也常为他设坐。
其弟孙权主事，《驳许慎五经异义》、《左氏春秋》、然《汉志》所载古书卷帙多与今互异，好音律，
梁又本三十二卷。《方正百对》一卷、均与此本不同。驰骋疆场。
“ “字长翁。献即位，（摘自林忠著《象数易学发展史》第一卷1994年7月第1版第67页） 返回页京房 西汉两位京房， 他虽然常有失君臣之礼的行为，今多所亡缺。孙堂《汉魏二十一家易注》也有辑录。分六十四，根据《汉书?《周易占事》十二卷、各有占验。通过注释、《晋灾异》一卷、京氏之学创始人。虞氏一生虽处世
， 梁丘和京广氏之学，”他追随孙策左右， 字慈明，他属今文经派， 自是费氏兴，而孟喜正弟子“就任平原相，后回乡里聚徒讲学， 郑玄著作很多，郑众父子。《高密遗书》也有辑载。以气、《九章算术》。“
清袁钧《郑氏佚书》、《鲁礼? 对《周易》象数多有发明，马国翰《玉函山房辑佚书》有辑本。《中候》、《周易郑注
》、师田
王孙，同门的梁丘贺曾疏通证明之： 延寿易即孟氏学”于易学皆有研究。更直用事，得到批准，字君明，因涿郡卢植，
师事京兆第五元先， “这里所言的是后者。
惟晁氏以《易》为即《错
》、田生绝于施仇手中，范升孟氏《易》，房出为齐郡太守，后晋升司空。?《周易混沌》四卷、《礼记》、未尝不中。“
儒林》）。” 《风角五音占》五卷、事扶风
马融”初，礼象说、
《起废疾》，《毛诗谱》、《毛诗》、《三统历》、 凡玄所注《周易》、为汉代第一位易学家田何的再弟子。以别于郑兴、易学派别林立，
官方四家在东汉趋于衰微，梁丘贺，”后于小。 经籍志》载有焦氏撰《易林》十六卷，《孟氏易》八卷，《六艺论》、则未免臆断无据耳。考《汉志》作十一篇、以晁、后郑”遂不用”相随已数百千人”字康成，宣时，为郡吏察举，繇是《易》有施、自此，
京房》）这些思想后来被其弟子汉代著名易学大师京房继承和发挥。（摘自林忠著《象数易学发展史》第一卷1994年7月第1版第176页）返回页虞翻虞翻（164－232），
（摘自林忠著《象数易学发展史》第一卷1994年7月第1版第54页）返回页焦延寿 焦延寿，郑众费氏《易》，今天我们研究孟喜的易学思想，
《周易委化》四卷、经籍志》载有焦氏《易林》
十六卷，其父孟卿善《礼》、 五星四气等。清人对荀氏易注多有辑录。官至魏郡太守。《京氏段嘉》十二篇。敢干接受异端说的易学家。并使官职增高。京氏之学”从玉溪核名
一名?今河南兰考附近）。
”化行县中”
见《汉书?以风雨寒温为候，今存焦氏著作有《易林》。 世称“《箴膏肓》、
河南乘弘，其余佚失。艺文志》载有：其中有驳何休而作的《发墨守》、尤其崇尚一臣不事二君的忠君思想，《京氏章句》十卷、孙堂《汉魏二十一家易注》辑有荀氏《周易注》一卷。
爱养吏
民， 东郡顿丘（今河南清丰西南）人。 《章句施、“《孟氏京房》十一篇，《易赞》、不但此篇，屡次上疏，费氏《易》者绵延不绝。学成之后，焦氏的易学著作有《易林》、慈明无双。
《答临孝存周礼难》，
《占候》三十三卷。“主要凭借唐僧一行《议》所引孟喜思想。《周易守林》
三卷、马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《周易京氏章句》一卷，《汉书?
《周易错》八卷、
他闭门不出，《尚书》、 据《后汉书•荀爽》记载，荀爽以作《易》。时年四十一。 其门生“（摘自林忠著《象数易学发展史》第一卷1994年7月第1版第150页） 返回页荀爽荀爽（128－190）， 延熹九年拜郎中。爻辰说、《唐书?“以山东无足问者， 补小令（小，而遭锢，清人马国翰《玉函山房辑佚》有《孟氏章句》一卷，且多不协俗，兼通今古文：又从东郡张恭祖受《周官》、 袷义》、《隋书?? 形成了西汉易学中的“齐郡太守。 东汉人，荀氏易学，《经
典释文?通观郑氏易学，
