敬重之也)戒坛立名显号第二(通检律论。
今有其地。还表五分法身(以初层高一肘。至于大乘。有闻证果。非界咸乖圣则。凡夫受时。 白如乳。声闻小千世
界。使比丘登之。斯并大圣之羽仪。
在大池中。九龙出头。今上礼遇令使人将送。凡唯仰止不可轻焉)戒坛赞述辨德第十一(戒坛胜德诸圣共遵。力疾书之。 昔光明王佛制。若有受者登坛。佛院门西名佛为比丘尼结戒坛。以无界故。覆洒坛上。敷尼师坛。
四面坛身并列龛窟。 用隆住法)戒坛高下广狭第四(高下制量定约佛肘。甘如乳蜜。致敬文殊师利。
无不除差。令光明远照上下通晓。如吞铁汁。 况今所出有不信者。钞疏开于有识。水先枯竭。今定其名实。
然佛指挥。阿难
答时。 表护持久固之相也。混而雷同。故限于三重也。然无乳味。以表灭后正法随灭展转无味。余者阙之。供养般若波罗蜜。可以准也。四角栏上石金翅鸟衔龙于上。统括所闻。
迦叶结集。误哉。关中创立戒坛图经并序第1892部-大经-弘善佛教网网站地图欢迎投稿设为页收本站放到桌面手机版繁?地称胜善
。珠复还来。
其坛相状。唯圆丘一坛分基九派。依别云。 构结盘住。初虽正法
灭半。 坛前界后)戒坛集僧远近第七(坛界必初草创基址。如涅?只桓既殄。其两重基上并施石钩栏。 如聚墨也。追千里如咫尺。比丘咸疑是佛也。上并小乘。非戒不立。毗昙部中观部?乃以干封二年。在铁围山略结集。场乃除地令净。故引群录。旋绕跪立。岂不颂述功赞扬圣德)戒坛元结教兴第一检别云。华严部宝积部?薄福德者见之。必由此地。理有异仪。次育王。目录部古逸部?上又加二寸为三层也。岂唯常习守株难革)戒坛形重相状第三(既曰坛也。觉由此以兴慈。
诸佛通议曰。树园中。故广叙之。 及佛涅?唱结则事用殷勤
。 跨关河如一苇。于京郊之南。外院东门南置僧为比丘受戒坛。为入佛法初门。大梵王所施宝珠。其后天释又加覆釜形于坛上。以供养舍利也。内外在缘。阿难灭度。 登降则心因发越。初五百人。 既在露地。引用寄于前经。故居无常师。
来戒坛上。顾步江淮缘构。结集之相乃有多涂。 并如此土诸经所说戒坛形重相状第三依名显相。钦德承于道立
。则三分也。故略位诸门。结集问事都了。旦夕蒲柳。处曰戒坛。此土现有
群经律论。边方五人。三十二使者随迦叶后互跪。听说我闻便息。相状都无。
不妨阿难升座为结法之元匠也。 屋瓦还来。坛礼相接矣。今博寻群录。既无珠可供养者。本唯佛也。建无上之善根拔下之深累。又述乌仗那国东石戒坛之事。十方同会详述坛场。行事谋猷。图显于时心。 如转轮王升坛受位灌顶之相。三空是得道者游处。近以干封二年九月。
宋文元嘉中。今存明检。柱外置四天王像。
时大梵天王造佛院内东戒坛。岂不以非常之仪能动非常之致。通和懵分于成败。如法受戒是名正法久住。唱令有昧于前缘。 是以诸律文云。池还出水。阿难一如此卷中图相。
余案行诸坛。咸明王城两处结集之相。 此土中原素未行事。答五百问于慧观法师亦云。尊者大迦叶结集之时。三重为相。如佛法王受法王位。后大梵王乃以明珠替处。
优柔教义。2014-03-22作者：终非错言。若不分衢术。周流晋魏披阅。尔时如来依言许已。戒坛周围布列影者。非圣不
晓。今年出纵心。使久固也。此则东西虽远。相同佛座。
表比丘既受戒已常思惑业而制除也。 问道绝于儒文。理出
人谋。楼至比丘请佛立坛。珠亦随没。
坛场莫别。
趣停息。无坛结界胜心难发。问讯起居。
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天释又奉二珠。
大福德者见之。诸有疑事。凡惑斯而致灭。道宣大师[投稿]放大字体正常缩小关闭关中创立戒坛图经并序大唐京师西明寺沙门释道宣撰余以?下有九龙盘像。又议度尼灭正法相。
每有受戒之候。如机候转也)戒坛功能远近第十(一僧结已经六万之延年。 十方诸佛同名亦尔。屋瓦用颇梨宝。 固其常尔。既还来郊南。所以立于戒也。原夫戒坛之兴。
共量佛事。 后学师心。如来一代常在戒坛。论疏部诸宗部史部事汇部?还住千年。生善之弘道。二层高二肘半。
古有四部。罚宾头卢及阿难罪竟。西天诸国皆立别仪。大梵王又以无价宝珠。
王波旬将七宝拂授与阿难。则五重。下设金柱。 众集不晓于别同。声震三千世界。故知。池之四边砌以白玉。五分具也)。故圣立模范。
只桓园中立戒坛讫。化作铁茎银龙银莲华。今以义求。梵王加宝珠。无诸丘坎。庄严希有。依法集人)戒坛作业成败第八(羯磨西言。 佛在?捉尼师坛。游化建业。共议结戒轻重持等相
。必专注教网。如佛约敕。周绕三重
。方得崇之。出香雨香云。热搜：
此比丘有力当十万人。 柱下安师子。九十九夏来向五台。能行八敬。于南林寺。如须弥山王形。故初受戒人。彰于道听。并金作之。戒坛四面用何物。 于时有八百亿。戏场战场例斯可解。 见此戒坛。开法施之初门。为言广狭。
备通即目流渐可知。高于上层。出于智者商度论通)戒坛大界内外第五(统详诸律。空地架屋徒费成功。开合转关华叶相接。 使摩比丘击之。并曰。
经加水乳譬。故其相状不同恒俗。昧。
维之余如下引。使小目连鸣钟召百亿四天下凡
圣僧众。备舒图。三法乃亡涉千圣而常在。先诵遗教经。
戒为众圣之行本。至阿难前。阿
难迦叶在王城广结集。 故兴在大圣。诸梁柱等安龙头上。披粗布僧伽梨。
次千人。光照八百由旬。西南角别安高座。 如世尊在时不异。是则五重。
诸佛登之。若无坛除。以覆舍利。坛既成已。阶除四列。中印度大菩提寺沙门释迦蜜多罗尊者长年人也。或有异议。 若石若木。上有金钟。俗中场令平者是也。戒坛高下阔狭依何肘量。为结戒受戒故。共高座相当。不在人谋。随力作二明灯。释凡惑。龙口吐八功德水。多云戒坛。
池玉银沙龙王收去。至于坛相。置覆釜形上。 高四百尺。以供养舍利。
两层四角立高石柱出于坛上。 创弘斯法。部大集部经集部密教部律部释经论部?
时俗混之。
少参学府。
则推步者不识其由。无石国中土沙作不。行事难为准的。今略取戒坛一问。仰住法之遗则。大迦叶从座而起。珠下以宝莲华用承之。又翻十诵律主卑摩罗叉。屋瓦飞
去。得通菩萨击钟。坛名其来久矣。是知。然则详其广也。页阿含部本缘部般若部法华部? 故此二坛唯佛所登。前园中立戒坛。天竺诸寺皆有戒坛。在缘随机大小无局。是知比丘仪体非戒不存。其初缘合兴坛位。灵骨作镇。表五分法身。如何得知佛法久住。 尚自不知。令使登者而无踬碍。但存迦叶所问。 名义若斯。然出没差互不同。佛院门东名佛为比丘结戒坛。登顿失序。集僧轨度自有成规。余文广有。王波旬造佛院内西戒坛。 遗滞非咎。 此珠还去。坛上师僧为他受戒。右绕三匝。
水亦枯竭。坛之立名在佛世矣。 余非不有。遂以立年方寻墨。迦叶礼拜已至阿难前。 且列五条。谈论可以处成。案僧云。文殊师利与大菩萨。唐云
作业。有时度圣人者亦临僧坛。砌四面开阶方别多少。。方基者多。并镌石为之。若坠诸隍。述事则四界各摄)戒坛受时仪轨第九(谓受戒法度今古相承。令阿难披佛僧伽梨上座。四天王立侍高座四脚。水清净。大钟宝台飞上兜率。戒坛上中安舍利不。绕坛四面作何形像。高佛之五肘。外教部? 其缘如别。各施阶?
佛涅?
时抑时扬。不
复叙之。故文云。瑜伽部论集部经疏部律疏部?同名释迦佛。弘善佛教>大经>诸宗部>分享到大经?
虽受不获。又于坛上。大迦叶问曰。作九龙以承华足。普集坛已白四羯磨。有摩尼珠光。
自佛灭后至于正像。 如今所达通悟者不见此土结法相者。具列仪崇龛核名此之二珠结集既竟并各不现。
大梵天王执大宝盖覆阿难上。至于戒本坛场。破戒若饮。而用答之。
今之戒坛初为天造。四郊祠祭诸坛者是也。诸大菩萨及阿罗汉天龙八部皆大悲泣。 其钟台如须弥山形。今何无。案别云。斯踪亦绝。义当分别成败晓了时缘。汝随如来二十年来。大随喜云。
上下安道。疑似部关中创立戒坛图经并序第1892部[诸
宗部]发表时间：栏之柱下师子王间以列之。若诸圣人受戒之时。。
若中国十人。初佛在世。
咨质贤明。底布银沙。
以表三空。后。次大众。释加覆釜。 使晓锐者知非妄立云尔戒坛元结教兴第一(明坛场筑基。令受戒者登坛于上受也。 迦叶结集。累于初闻。阿难一一答之。言僧则六和不乖。
今人不识。登或艰阻。重十万斤。
僧受戒坛佛非僧摄。僧向王城。方相莫委于分齐。而?初置坛日乃集十方诸佛。其坛上铺石为地。 诸龙即转口。。昔者光明王如来初论建立。又表受人戒珠清净。
释迦如来减为二肘半。三层高二寸
。又
非凡度。忉利天主进七宝案置阿难前。或注或解。对钩栏上。释二珠今在忉利天欢喜园中。迦叶尔时作三千八百问。 不足怪也。 虽因事叙。业必藉处而生。 及其终后。则四重也。非空不遣。
一时行事非羯磨摄戒坛立名显号第二律论所显场坛两别。
王释夹侍两边。圣僧功德铠者。供养舍利。又是三法之根
。戒坛从地而起。涅?曾未陈广。佛涅?律仪博要。戒由作业而克。天工巧妙。名实两驰。时大梵
王于南面西阶道西。创置三坛。 下之二重以石砌累。唯法是务。常在坛前。礼阿难已。
令师资有仪。则出地立基。多轻本业。
正戒为众善之基。 出地层基。寻其要也。号曰金刚场地。外为别意)戒坛结法先后第六(古德行事大界在先。
平场高坛莫分二别。窟内安诸王。然今后作者则而施之。初只桓戒坛北有钟台。
