是
以淹滞一丘寓形蓬柳。过此已后必事远游。徼妙于是同玄。吾寄此山正当十载。 至乃闻山鸟仍代九成。责是宿作。便语威曰。既在原非。此古寺也。 亦于我如云。吾其去矣。寻拂衣世网脱屣牵丝。梨。咸闻异
香满于室内。荡妄想于鹫山。因读妙胜定经。所苦消除。晋征士郭琦之后也。
虽识谢天池未辩北溟之说。后学士江陵智?不以诫意。结期明旦白驹可絷。亦坐本处。
省事取纸援笔。故赋云。雕朴改工有无异轸。蜂相所征。顶有肉髻异相庄严。
咄哉失念。方应濯足从道洗耳辞荣。思为释曰。 蹈颜生之逸轨。出赋示僧。 隋慧日内道场释慧越五。时湘部名僧相谓曰。智不惊愚贞无绝俗。后忽惊寤方知梦受。子建挹以奇文。
洪崖井即蓥高心。故所发言无非致远便验因定发慧。即自观察。俗姓李氏。大元十二年征士戴逵。又如仁王。晓悟曰。虽牢笼二
仪。 故造二像并同供养。此事也。?
。此乃大品次第
意耳。幽气若兰清音如玉。所叹藤鼠易侵树猿难静。别将夏候孝威。然而身相挺。取验十年宛同符矣。所止庵舍野人所焚。 过之。同众有梦天人下地幢幡照日。即慧矣。 心自惟曰。我今者皆从业生。令且更延。道亲物疏。今考?不倚不斜。然相迎多。与诸学徒。见一生来善业相。尝往瓦官。 隋国师智者天台山国清寺释智?然音两贤。 松长箭短。共混朝宗之源。 人船供给送别江渚。山侣栖遑不安其地。闾里称言颂逸恒问。时禅师慧文。后一念顿发诸法。
又梦随从弥勒与诸眷属同会龙华。趋而礼谒。乃以大小乘中定慧等法。珍?
既满九旬便辞四部。以周天和三年十一月五日精爽不谬。
繁。
业由心起
。 圣贤异准儒墨分流。穷讨不见。深味禅心慧声遐被。明悟条序深有殊致。寻有大蜂吃小者。 解行高明根识清净。乃往从之。三。
夙怀茂绪。若有天童侍卫之者。背此嵩。年十五诵法华经。立碑于寺。时或以逵即晋代谯国戴逵。晋书云。通述佛理。虽未能龙门而梯会稽。数日更进。身不随心。
即陈光大年六月二十二日也。致有异道怀嫉密告陈主。才侔撤烛学谢灯。其中英挺者。及未至山夕。时以事验。衣钵随从还返故林。若修定。皆轻其生重其法。
衔思前飞扬而去。牛行象视。 文才亚于慧。 因山构苑。南北禅宗罕不承绪。凿岭安龛。酬书济北戴先生。岂不归宗三转会入五乘。法华三昧大乘法门一念明达。
又将四十余僧经趣南岳。造金字般若二十七卷金字法华。 又于来夏束身长坐系念在前。苦切呵责闻者寒心。故虽秦楚分墟周梁改俗。然而锐精听习妙入深义。
由此苦行得见三生所行道事。有弟子清信士郑子文。讷于言过方便诲引。本站导航遂显厉疾求诚乞忏。故其往往事验如合契。
既受草室持经如故。生于湘州长沙郡。吾昔夏中苦节思此。又请讲二经。大见? 汝先受戒律仪非
胜。周旋迎送都皆杜绝。或异香奇祥瑞举。琉璃宝函庄严炫曜。 至一心具万行处。明镜匪疲洪钟任扣。若令问觅。随有所须吾自供给必相利益。日惟一食不受别供。常蝉蜕俗解贪味真如。
负笈千里。相逢于路。吾此坐禅。大乘经论镇长讲悟。门人慧朗。述己所证。
计不相见。未结数旬法门开发咨质迟疑。后往鉴等师。迁妙道于流沙。是也。由此终。僧用器皿。是以不远潇湘。依言掘之。
遇思邈两师方祛所滞。? 以齐
武平之初。 释慧思。摄受四依。 于是人一本。晓后寻诸名岳。故使理超文外照出机前。渭清泾浊。又下细寻便获髅骨。
思得而顶之。乃迎下都止栖玄寺。瓶水常满供事严备。植杖龙泉乃为精舍。 至于禅法。 化行安氵道明随世。赋鹪鹩而咏鹦鹉。修学心定。吾昔曾住。紫盖贞松仍?尝梦梵僧劝令出俗。
武津人也。不久寻卒。支提暮启暂入桃源。乃至也。故以才堪买山。敷扬引喻用摄自他。功德杰异大发众心。又曰。及乡民有任山荐令者。音以其月十七日。刃所冲。初至光州。故自江南终于河北。聚徒数百。
州闾赞重。汝是。
及禀具足道志弥隆。崇峰景行墙仞悬绝。既念鼠藤弥伤鸟系。昼谈理义便思择。乃往归依从受正法。卒不测其所终。爰登弱冠捃摭百家。踟蹰之间又通引。白眉青盖。十六胜背舍除入。五礼优柔三玄餍饫。劳想鹫头倦思足。见两虎咆愤。 弊于烽。佥共寻觅。乃携音手于松林相顾笑曰。
圣人寻至。
克念
翘专无弃昏晓。 其人不久所平复。非令之为进退。有注解者。北游齐壤居止灵岩。
乃顾徒属
曰。斯若池分四水始则殊名。
竺真罗浮之记。吾前世时曾履此处。
智涉五明学兼三教。皆蒙随喜。又非济北明矣。相同初依能知密。因屏众敛念。讫此
两时未有所证。两旬有半一部都了。自居山舍学徒腾聚名溢南北。先有道士孟寿者。亦以禅绩献公。我将去。未是法华圆顿旨也。数感僧训令斋
戒。研练逾久前观转增。曰此异人。禀罗云之密行。遂睹梵旅盈林。相从跨险而到者。禅师德声远振。岂乡壤之可怀耶。悲交臂。寄于南岳止十年耳。放身倚壁。客犹未。晚于州讲维摩经。虽居绮年人多倾异。当往何方以避此难。沧浪濯缨汉阴抱瓮。至于林凋秋叶曾无觉之明。万圣乘机。益矣能忘。名行远闻四方钦德。
行自襄氵。 惊骇而退。 颇绝韦编构述余绪。异道兴谋谋不为害。
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经部 史部 子部 集部 专题 今人新著上一页目录页下一页 续高僧卷第十七 习禅篇之二 本十一人附见九人。 识者知非常器。壁水之典坟。大圣在世不免流言。
小僧云辩。
即咨受法华行法。及还山舍。本无外境。 愍清波之速逝。同郡
祁人。泯然终。吾是十信铁轮位耳。以。宝师妙析庄生。举朝属目道俗倾仰。 及后追灵岩。于是验矣。敕承灵应。或言高而旨远。深涧折桃无妨请益。遇雨不湿履泥不污。
德迈同辇。乃惟启。是以阙里儒童。
抚挹定水便登觉观。而思慨斯
南服。阐礼经于洙济。 大都督吴明彻。长卿恧其高趣。 自江东佛法弘重义门。往寺礼勤。敕使至山。吴仪同所奉枕者。吾既身证不劳致疑。比至思所将行致敬。荜户弊矜。不久谋罔一人暴。又于一日忽有声告。告曰。夫一真常湛。即如其语。须臾思到。随文造尽莫非幽赜。
故贵皂素不敢延留。 即斯两处便可终焉。正坐跏趺面西念佛。 解十缠而遣三。年满当移不识其旨。俱年三十有八矣。每年陈主三信参劳。供填众积。 隋天台山国清寺释智越十一(波若 法彦) 释慧。大集门学连日说法。 数年之间千遍便满。见气乃绝号吼大叫。奉持守素梵行清慎。临将终时。从山顶下半山道场。供事骈罗众侣咸会。 余辞浅简。 告众人曰。若有十人不惜身常修法华般舟念佛三昧方等忏悔常坐苦行者。而裁释子赋。 如无此人吾当远去。不盈旬望同时遇疾。何意惊动妨吾耶。
众初不异之也。乃贻
书于曰。若吞云梦如指诸掌。思便开目曰。八岁能诗书。栖凤卧龙。众圣?其类非一。论受生处。
数年之间归从如市。痴人
出去。生为空过深怀惭愧。若求其一分亦仿佛古人。而实抚膺多愧。即陈太建九年六月二十二日也。
转复精进灵瑞重沓。
幸预含灵五常理宜范围三教。
华辞卓世雅致参玄。盖限兹一世。盖蔑如也。?
定慧双开。沙门释慧。 又善识人心鉴照冥伏。江北区开分公司流程此旨不虚。 数十年间幽闲精业。大乘驾之津。能自
胜持。既至告曰。 袂似华阴。慕李氏之玄踪。见者回心不觉倾伏。南岸区公司注销即于树下构甓成坟。厥姓傅氏。行大慈塘坝核名 于是潜遁。两遂得朋。及乎从仕留连文翰。但深悟聚泡。来仪氵陆。初与慧思定业是同。识者咸诵文或逸未喻于时。回车马即创伽蓝。用祛鄙吝。奇香异乐闻熏非一。檀越幼挺奇才。况吾无德岂逃此责。而事同泥井惭闻东海之谈。 祖业不坠禅风。 隋京师清禅寺释昙崇四。 惧失正理通访德人。公方生。
支遁天台之铭。无劳布金买地。外无狎
于人世。方知晓之才也。。天挺英姿秀拔群表。晓去乡岁久思问亲亲。以梁大通五年辛亥之岁。昔在志学家赐书。因牧羊而成诵。
苦行事难竟无答者。善执律仪譬临玄镜。 所希弥天胜气乍酬凿齿。海沈形。乐苦节营僧为业。
思供以事资。形虽廊庙
器乃江湖。斯之德也宁不至哉。
身如云影相有体空。是以西关明道东野谈仁。众杂精粗是非由起。诲以理味。行高物表。
纸尽辞穷。是以属叹牵丝兴言世网。后游仙城山。少以弘恕慈育知名。 入道乘玄之迹。原兹两教。 仍即许焉。着大品义章融心论还原镜行路难详玄赋。
讵聚砂成塔。诵法
华等经三十余卷。侍者初闻未之悟也。
与孙琴而高韵。高荫禅支将逾喜舍。? 林泉竦净见者悦心。 昙赋七岭汰咏三河。洒扫庭宇。颠倒想灭。仅得五稔预知亡日。
加羯磨法具足成就。
又发空定心境廓然。众齐稷下。昼视游鱼聊追二子。禅室晨兴时芳杜若。而还晦形幽阜。
谷响春莺终切寡闻之叹。 诚复溢目致欢。 幽栖积岁祈心返正必果所愿。行餐九转用遣幽忧。
后俱还仙城。 隋文成郡马头山释僧善七(僧袭 僧集) 隋相州邺下释玄景八(玄觉) 隋赵郡障洪山释智舜九(智赞) 隋九江庐山大林寺释
智锴十。讨据华严以致明道。
故能内贯九部。代讲金经。僧正慧?鱼水之交莫异。朱门结驷。
昼摄心理事筹度。本姓王氏。 端居千仞托志筠松。半满既陈权实斯显。
严卫馆侧。 有法音禅师者。搜雪山之。
即古松仙之本地也。然其谦退言难见实故本迹叵详。 果获之房殿基?历龙而包括。可往武当南岳。 然我佛法不久应灭。位地难测。至觉惊喜登岩怅望。
贫道识镜难清心尘易拥。自斯已后勤务更深。雁门高论时答嘉宾。今值慈尊感伤悲泣豁然觉悟。叹禅功德。寿忽恍焉如梦。上辩。冬暖如春愿珍清轨。一日郧城许修。 忽夕庆朝闻。时又有沙门慧晓。报昔恩也。至梁大通三年。同秉坚贞之质。
姓郭。隗馆屈膝。然后
寻八正以味一真。时复流目人世。开士云会。用永今朝善敬清猷。说法倍常异难测。 思曰。如是观已。咸睹佛来合掌而卒。心清净。 始三七日发少静观。隋蒋州履道寺释慧实六。
有菩萨戒弟子济北戴逵。又闻房宇唱善哉者。
望无金玉幽林。啮。 或现形小大。春秋六十有四。弟子业风鼓虑。同就长沙果愿寺能禅师。加以识蓥苦空志排尘俗。候二旬于眺魄。其地陈齐边境。赞激衡楚
词采高?或事旷而文殷。 周湎仙城山善光寺释慧一(戴逵 慧朗 慧晓) 陈南岳衡山释慧思二。有疑焉。 虽复六经该广百家繁富。值梁孝元倾覆国前路梗塞。思曰非也。三七境界难卒载叙。四肢缓弱不胜行步。舍所居馆充建寺塔。 令正对客未许进之。尔还觉。璩公著论表集。领徒南逝高骛前贤。在道念
言。体貌凝远。十善发心长别苦海。
上坐曰。行至县门使人通令
。学徒日盛机悟?夏竟受岁慨无所获自伤昏沉。荣盛莫加。龟玉之价弗渝。权止大苏山。便自通彻不由他悟。贼斩吾。冬夏供养不惮劳苦。 时来须受。 诬思北僧受齐国募掘破南岳。未能忘怀彼我归轸一乘。九转充虚四扇排疾。
觉梦之际光触其身。
违顺以之殊迹。此入道山也。藉浅之深资权显实。定惭花水戒非草系。可以此文示之。 昼倦坐驰悲愕梦。 众法清肃道俗高尚。将历二纪。时冥空有声曰。学声早被名高列国。即舍所住为善光寺焉。后在大苏。岂如兴法轮于鹿苑。陈主具闻。
二为? 故使山门告集日积高名。室迩人遐弥轸襟带。又往岩下。禅智所指罔弗倒戈。
既遇清众。 敬重之至奉以犀枕。 见犀枕可往视之。加以妙持净戒如护明珠。洎渚沦覆。 所投之寺非是练若。见心源业非可得。又梦梵僧数百形服瑰异。
即而叙构。专行方等普贤等忏。
便尔发心修寻定友。不言知已。宜更翻坛祈请师僧三十二人。为起胜
塔。损之为道。 佛法云崩五众离溃。因更摄心谛坐至尽。骇悟斯瑞辞亲入道。嗟失火之遽。所冀伊人于焉好我石匪遥。时因素札言不洗意。如何可见。汝向所
疑。外该七略。
诚教有浅深人无内外。
思云。因此惊嗟倍复勇猛。
坐诵相寻用为恒业。辞同应陆调合张严。 经一百四十三载。 今若括此二门。世宗为贵。又咨。测四序于风霜。忽承来问曲见光誉。行事非也。自陈世心学莫不归宗。寻事剃落学无常师。迥栖幽静常坐综业。又梦弥勒弥陀说法开悟。
莫不纳如瓶受说似河倾。所现瑞相颇亦同伦。然入如来室者。怨嫉鸩所不伤。
以希栖。仙梁观玉不废从师。香山梵响将阮啸而相发。背未至间霍尔开悟。渐悟三空将登苦忍。
苦县迦叶。海控八河终无别味。有全身也。安能开发于正道也。遂动八触发本初禅自此禅障忽起。太原晋人。或寂尔身。填聚山林。我于释迦末法受持法华。
师位即是十地。威怀仰之言于道俗。如何至此。巡至衡值一佳所。 乃吾之爱憎耳。闻恩光先路二大禅师千里来仪投心者众。日殿妙音。未尽开衿遽嗟飘忽。遣荡胸衿朗开三达。
乃有小蜂来螫思额。又以道俗福施。种宾头之福田。养素栖心。法侣朋冲。乃得枯骸一聚。故自结发日新开裕
。欣系袜遇同进履。
